PRETO VELHO PAI ANTONIO

El pae Antonio fue el primer Preto-velho que se manifestó en la umbanda en el médium de Zelio Fernandino de Morais en la tienda de nuestra Señora de la Piedad, Así se abría esta maravillosa línea de Pretos Velhos, para nuestra querida religión ,introduciendo el uso de "cachimbos, guías y dulces"

El "Preto-velho" está ligado a la cul­tura religiosa Afro Brasilera en general y a la Umbanda de forma especí­fica, pues den­tro de la Religión Umban­dista este termino identifica uno de los elementos que forman su litur­gia, representa una "línea de tra­bajo", una "falange de espíritus", to­do un grupo de mentores espi­ri­tuales que se presentan como ne­gros ancianos, ex-esclavos, conocedores de todo lo referente a los Orisha Africanos.

Son trabajadores espiritua­les, con características propias y colectivas, que valorizan el grupo estando en contra del ego personal, o sea son simplemente pretos y pretas, con mucha humildad la cual los caracteriza.

Muchas personas ligadas a la cultura religiosa Umbandista o de origen africana desconocen el valor de los "Pretos-velhos" dentro de las mismas.

Preto es color......y "negro" es raza, o sea hombre anciano de la raza negra que supo encontrar la libertad del Alma por medio del Espíritu, auque su cuerpo estaba flagelado y prisionero de los Blancos; por medio de la sabiduría venida de la madre África y el culto a los Orisha.-

Algunos solo los llaman "país velho" tratando de no faltarles el respeto, llamándolos pretos velhos, sin darse cuenta que para ellos y para todos eso seria ocultar la raza que tendría que ser motivo de orgullo. Solo ellos supieron pasar una vida de esclavitud con honra y nobleza con la humildad suficiente para hacerse llamar "Negros viejos" tal vez para que nunca olvidemos que en cualquier situación tenemos todavía oportunidad de evolucionar, cuando mas difíciles y adversas son las situaciones, tenemos más oportunidad de dar testimonio de nuestra fe. .

El "preto-ve­lho" es un icono de la Umban­da, resu­mien­do en si buena parte de la filosofía um­ban­dista. Así, los es­pí­ritus desen­car­­nados de ex-es­clavos se iden­ti­fi­can de muchos otros que no fueron esclavos, considerándose estas entidades "maestros del astral"

No existe la Umbanda buena y la Umbanda mala, existe si una única y exclusiva Umbanda que hace el "bien", caso contrario no es Umbanda, tal es el caso de los Pretos Velhos "que hacen el bien sin mirar a quien" ya que esta entidad trabaja solo para la caridad espiritual.

Son espíritus que se presentan de esta forma y que saben que en esencia no tienen raza ni color. A cada encarnación tenemos una experiencia diferente. Los pretos velhos traen consigo el misterio de la sabiduría anciana, puesto que no basta con tener la forma de un anciano, antes precisan ser espíritus elevados y reconocidos como hermanos más viejos en el camino evolutivo.

Cuando menos valor se da a la for­ma, más valor se da a los mensajes.

Cuando un preto velho se dirige a sus hijos lo hacen en un tono bajito, ya que hablan despacio, cuando comienzan con sus historias todos callan y escuchan parece como si escucháramos en la lengua yoruba "Atoto" saludo a Obaluaiye que quiere decir justamente "silencio"

En las culturas antiguas los "ancianos" era siempre respetados y escuchados como fuentes vivas de sabiduría y conocimientos ancestrales. Hoy en día todavía observamos esas costumbres en las culturas indígenas y cizañas. Algunas costumbres religiosas mantienen esas costumbres frente a sacerdotes mas ancianos, tratándose de una herencia cultural religiosa

Por todo eso y mucho mas, el día 13 de Mayo, día de la libertad de los esclavos se los saluda: "Salve os Pre­tos Velhos! Sal­ve as Pretas Velhas! Adorei as Almas! Sal­ve nosso Amado Pai Obaluayê, Atotô meu Pai! Salve nossa Amada Mãe Nanã Buroquê, Saluba Nana!"

DEFINICION DE PRETO VELHO

Espíritus Negro de edad avanzada , que están presentes en el líquido del cuerpo de los africanos de edad avanzada que vivían en las plantaciones, sobre todo como esclavos que murieron en la edad del tronco o de edad, y que les encanta contar historias de la época de cautiverio. Sabia y tierna, y los pacientes, dar amor, fe y esperanza a "sus hijos".

Son entidades sin cuerpo que había por su avanzada edad, el poder y el secreto de la larga vida a través de su sabiduría, a pesar de la dureza del cautiverio han demostrado la fe que soportar la amargura de la vida, guías espirituales, por lo tanto de la sabiduría de alta por lo general vinculados a la Hermandad de la Estrella Azul Umbanda en la Doctrina de la Tri-Way (AUMBANDHAM - pura alegría y la fuerza y la actividad + + sabiduría y humildad), trayendo la esperanza y las aspiraciones de consulência quietud que tratan de aliviar su dolor, relacionados con las vibraciones son Omolu mandingueiros de gran alcance con sus pupilas examinan sentado en su taburete, fumando su pipa, cruzando con su rama de ruda, rezando con su rosario y ser rociados con su agua de fluidos, la demanda contra el estado de ánimo y su soplos son para la limpieza y armonización de las vibraciones de sus medios y consultores . A menudo hacen uso de las bendiciones de otros, como los utilizados por el padre José de Angola, que utiliza una preparación de "Indias" (fragmentos de infusiones de raíces con ron) que pone en manos de consultores y pide que pasen la prueba y el cuello, mientras que sus aplicaciones están mentalmente, también se utiliza en Muscat, con lo que constantemente ofrece a sus "hijos" en el nombre de la victoria por venir.

Ellos son los maestros de la sabiduría y la humildad. A través de sus diversas experiencias en la vida de innumerables, que entiende que sólo el amor construye y une a todos los que la materia nos permite existir y vivir los acontecimientos y sensaciones, pero no existe por sí mismo, es que creamos para estos experiencias, y que la realidad es el espíritu. Con humildad, a pesar de la inmensa sabiduría, nos ayude en esta búsqueda, con el asesoramiento y las vibraciones del amor incondicional. También son maestros de los elementos de la naturaleza, que utilizan en sus bendiciones.

El Antiguo Negro Hombres: El espíritu de humildad, sabiduría y paciencia.

Los cuerpos Antiguo Negro son venerados por las religiones afro-brasileñas, especialmente la Umbanda. En las obras de la religión espiritual, las entidades psíquicas que han incorporado los niveles de la evolución y arquetipos propios. Estos se dividen en tres niveles:

Niños - Eres llamadas o Ibeji representan la pureza, la inocencia, de ahí su niño.

Los mestizos - que incluyen ganado, mestizos y Caboclas representan la fuerza, el coraje, por lo tanto tienen la forma del adulto, el héroe, el guerrero, o el soldado de la India.

Los viejos Negro - son los tíos y tías, padres y madres, abuelos y abuelas con toda clase de antaño, el viejo, esclavo. Su forma representa la vieja sabiduría, el conocimiento, la fe. Su principal característica de los ex-esclavos es la sencillez, la humildad, la bondad y la creencia en "poder superior" en la Divinidad.

La gran mayoría de la Umbanda, por lo que sus cuerpos tienen la fe cristiana, o creer y adorar a Oxalá (en sincretismo con el catolicismo, Jesús). Las entidades que aquí se describe en el sentido de que ayudan a encarnar espíritus, la misma que guía la luz.

La característica de esta línea sería el asesoramiento, la orientación a los consultores debido a la elevación de dichas entidades son como psicólogos, prescriben la ayuda, la medicina y tratamiento en el hogar de los males del cuerpo y del alma.

Las entidades Antiguo Negro hombres sería más reconocidos a nivel nacional, incluso por los laicos, que sólo se escucha una de estas religiones afro-brasileñas. El Negro Viejo también es recordado por el instrumento que normalmente utiliza la tubería.

Los nombres de algunos comunes Negro Antiguo tiene noticias de que están Padre Juan, el padre Joaquim de Angola, el padre de Angola, José, el padre Francisco María Conga abuela, la abuela Catalina. Padre Jacob [1], Padre Benedicto XVI [2], el padre Anastasio, George P., Luis Padre, la Madre María, Madre Cambini Siete Montañas Madre, la Madre Cristina, madre de Mariana, María Conga, Rita abuela, la abuela Juana y otros.

En la Umbanda los pretos velhos son omenageados en su honor el 13 de mayo de 1888 fecha límite se firmó la Ley Áurea, la abolición de la esclavitud en Brasil.

Los puntos sirven para saludar la presencia de las entidades, establecer su poder sobre las obras espirituales y participen todas las personas presentes, pero sobre todo medius de incorporación, como una armonía para ayudarles a romper para que esto ocurra.

PRETOS VELHOS

Pai Joaquim;

Pai Francisco;

Pai Maneco de Aruanda;

Pai João;

Pai José;

Pai Mané;

Pai Antônio;

Pai Roberto;

Pai Cipriano;

Pai Tomaz;

Pai Jobim;

Pai Roberto;

Pai Guiné;

Pai Jacó;

Pai Benedito;

Velho Liberato

Rei Congo

PRETAS VELHAS

VOVO Cambinda;

VOVO Cecília;

VOVO Maria Conga;

VOVO Catarina;

VOVO Ana;

VOVO Quitéria;

VOVO Benedita;

VOVO Cambinda;

VOVO Minerva;

Tia Luiza;

Etc.

DICCIONARIO DE UMBANDA

abrir la reunión (dar inicio a los trabajos mágicos de la umbanda)

abrir el juego (iniciar el juego de buzios o de cartas )

abrir los caminos (trabajo de magia el cual abre los caminos de las personas trabadas)

acacá (comida afro-bahiana)

adjá (carrillón de metal hasta de tres campanas, para llamar a entidades cineta (campana))

agó (palabra yorubá, pedido de licencia)

agogó (instrumento musical)

agó ié (pedido de permiso mas completo)

airá (uno de los nombre como se conoce a pae xangó)

alá (dosel que cubre a dignatarios de otros templos cuando esta de visita en un centro umbanda)

alafim   (titulo de xangó rey del oro)

aldea (palabra utilizada por los caboclos)

alecrim (romero, planta dedicada a oxalá)

alguidar (vasija de barro)

aluá (bebida refrescante, hecha con ralladura de ananá etc de los caboclos)

aluvaiá (entidad correspondiente a exú)

amaci (liquido preparado con hierbas para baños de descargas)

ammarrado (igual que hechizado)

anambucurú (unos de los nombres del orixá naná)

angola (región del sudoeste de África)

aparelho (nombre dado a un médium)

arriar (ofrendar en los montes, ríos, playas , calles etc)

arruda (ruda, planta utilizada por los preto velhos)

aruanda (pequeña ciudad situada en el plano astral brasileño)

astral (plano menos denso que el plano físico)

atabaques (tambores)

atotó (saludo al orixá omulú)

azuela (golpe de palmas para llamar a las POMBAS giras)

axé (fuerza mágica vital)

babá (del yorubá pae designación de padre)

babalorixás (lo mismo que babá)

bacuro (espíritu de la naturaleza el cual nunca tuvo cuerpo)

bajar (lo mismo que recibir)

bamba (sinónimo de valiente)

banda (lugar de origen de la entidad o el, devoto)

bango (sinónimo de dinero)

bater (tocar atabaques, cabeza etc)

beijada (falange de las almas infantiles)

bombojira (nombre dado a exú cuando no se le conoce el nombre)

burro (termino usado por los exús cuando se refieren a los médium de su falange)

búzio (caracol blanco, amarillento el cuál sirve para ofrendar o yogar buzios)

cabeza hecha (aquellos que pasaron el ciclo iniciativo)

cabeza mayor (babalorixás)

cabeza de religión (exús de primera categoría)

cabezas de oratorio (médium mal preparados, animistas falsos etc)

cabinda (región africana, próxima de Angola)

cachimbo (pipa, usada por los pretos velhos)

cafifado (persona sin suerte)

cafioto (niño)

calunga grande ( océanos)

calunga chica (cementerios)

caer en el santo (entrar en transe con el santo)

cambono (persona que atiende entidades)

caminos abiertos (la mejor de las posibilidades para recorre los caminos en la tierra)

caminos cerrados (lo contrario)

candomblé (lugar donde se realizan sesiones ceremonia secretas, ritual, religión)

canjira (cánticos)

candongueiro (hipócrita, mentiroso)

canzúa (casa, escondite)

caó (expresión extraída del saludo a orixá xango " kauó kabiecile")

carma (ley de causa y efecto, cosecharas lo que siembras)

casa de las almas (pequeña construcción de ladrillos pintada en cal en donde viven las almas)

casa de exú (pequeña construcción de ladrillos con puerta y candado donde vive exú)

caballo (cabalo, médium)

centro (uno de los nombres del templo umbanda)

cigana (nombre de una pomba gira o povo)

cinda (uno de los nombre que recibe el orixá oxúm mae cinda)

claividencia (ver pasado presente y futuro)

cosa hecha (brujería, demandas, trabajos en cementerios)

cosa del santo (algo del santo)

coité (recipiente con la mitad de un coco donde se sirven bebidas)

comida ceca (ofrendas a los orixás comidas)

compadre (término usado por los exús)

congá (lugar dónde se encuentra el altar de los orixás)

corimbas (cantos)

corona bonita (corona vista por los médium cuando el hijo está bien asistido)

curiá (beber alcohólicas bebidas)

dandá (planta medicinal)

dar firmeza (a los trabajos y al terreiro dar fuerza)

dar passajem (dejar una entidad, y llegar otra de común acuerdo)

deitar para el santo (obligación para el santo 5 6)

demanda (brujería hechizo, daño, trabajo ritual dedicado a hacer el mal*)

damandante (persona que lanzó el hechizo)

dendé (aceite de coco)

dengo (sinónimo de cariño)

desatar nudo (abrir caminos)

descarga (limpieza)

despachar (arriar despachar trabajos)

desmanchar trabajos (anular efectos negativos)

dijina (apodo o nombre)

doña janaína (uno de los nombre del orixá yemanja)

dumba (mujer, compañera)

ebó (del yorubá ofrenda)

egún (almas de los muertos)

elegbará (titulo de exú)

emanaciones (energía que se transmite a través de una entidad o trabajo ritual)

encosto (perturbación provocada por un espíritu mal asistido)

encruza (acto que el pae ejerce mientras saluda los elementales , cruzándolos con pemba en las manos o cabeza o nuca)

encruzillada (lugar dónde trabajan los exús)

engambelo (ofrenda destinada a exú (engaño, después te doy mas))

enjira (gira)

eré (elementales)

estar con el santo (persona que esta con su guía protector mediumnizado)

estar sin santo (animista, mentiroso, busca fama sin poseer ningún espíritu)

exú (del yorubá esfera , aquel que todo lo ve)

exú de luz (el exú mas jerarquizados)

exú bautizado (exú el cual abandonó la condición de egun)

falanfe (grupo de entidades sea cuál fuese su región)

falangeiro (espíritu que es responsable de una falange)

farofa de exú (comida)

fazer cabeza (prepara al hijo)

fechar (cerrar , la gira, la sesión etc)

feiticio (hechizo)

fundanga (pólvora, para descarrear)

figa (amuleto)

firma (cuentas mayores que las otras, concentración para realizar trabajos)

ganga (sinónimo de tata)

garrafada (bebida hecha a base de hierbas)

gibaó (ropa de cuero usadas por los vaqueros)

gira (sesión ritual con cánticos, danzas, músicas, alegría)

gotera (persona que marcha de gira en gira de templo en templo sin llegar a nada en su carrera)

hora grande (exactamente a la media noche, hora en que exús y quimbas salen a buscar trabajos)

horas abiertas (de las 10 de la mañana  a las 6 de la tarde, no se efectúan despachos)

horas cerradas (todas las que no se hayan comprendidas entre las mencionadas, positivas arriar)

iá (madre)

jacutá (titulo dado al orixá xangó)

juremeiro (practicante del culto a júrema)

keto (antigua tierra de África occidental)

larioe (saludo a exús y pombas giras)

ley (ley del karma, de causa y efecto, evolución)

limpiar la casa (limpieza de una casa o templo)

limpieza astral (retirando entidades inferiores a su lugar,protección espiritual)

limpiar cuerpo (limpieza para la buena saluda y emocional de las personas)

macumbado (persona hechizada)

macumbeiro (quien hace hechicería)

mandinga (trabajo de magia negativo " se dice quien carga a mandinga vive en el infierno")

mae de agua (ser fantástico que habita en las profundidades de los ríos)

maioral (jefe, lucifer, exú jefe del templo)

malembe (pedido de perdón)

marafo (aguardiente)

matamba (uno de los nombres del orixá iansá)

menga (sangre de animales sacrificados a ofrendar)

mestre (denominación dadas a las entidades de catimbo, maestro etc)

mironga (secretos, misterios)

mojubá (unos de los nombres dado a exú)

nao esta com santo (miente, animista, falso)

obé (cuchillo, destinados a rituales)

obligaciones (acto para lograr cada paso en religión, sin ellos. no se llega a ser pae/mae)

pajé (del tupí guarani  "medico, brujo etc)

patúa (amuleto)

pavená (nombre dado a exú)

peji (altar, congal)

pemba (tiza ritual)

pomba (paloma)

porteira (puerta)

quilombo ( escondite de esclavos fugitivos, aguantadero)

quimbanda (sin existencia como culto, pero se utiliza en la umbanda, como un paso hacia la evolucion)

q uitar mano de la cabeza (sacar la mano de un antiguo pae, difunto, o perturbador de sus hijos)

quiumbas (almas de muertos, espíritus retrasados espiritualmente)

rabo de encruza (espíritus malignos, quiumbas)

recado (nota, pedido)

rezo (oración)

romeria (peregrinación)

ropa virgen (ropa nueva)

rosario (cuentas de perlas)

rueda de fuego (rito de descarga con pólvora o fuego)

sacrificio (matanza de un animal con la idea de provocar un beneficio en alguien, o para el  mal)

saravá (saludo acostumbrado entre los umbandistas, significa, buena suerte, gusto de verlo)

soplar la pemba (rito mágico con diferentes fines)

tranca ruas ( uno del los 7 jefes de la organización de los 7 focos, el mas poderoso exú)

tranquera (ingresó, portón etc)

trance (estado de medumnidad)

tridente (herramienta la cual los exús homenajean a mae yemanja, con la cual limpian los caminos)

umbanda (palabra mantica de origen desconocido, fue pronunciada por primera vez el 15 de noviembre de 1908 por el caboclo das sete encruzilladas fundador de la umbanda)

vampirismo (chupar sangre, o energías del cuerpo humano lo hacen lo quiumbas)

virar para el santo (incorporar el espíritu de santo, en el candomblé se dice parió con el santo, cuando es la primera vez)

vovó (termino usado para referirse a las pretas velhas)

vumbi (ceremonia fúnebre de origen bantú)

xoxar (hablar mal, ridiculizar a alguien)

yorubá (pueblo sudanés que habita en la región de yorubá)

zambi (dios supremo creador de todas las cosas del universo)

INTRODUCCÏON

Como toda religión, Umbanda sostiene la creencia de un solo Dios, único y verdadero, creador del hombre y de todas las cosas existentes. Este concepto místico - religioso hace que Umbanda no se una religión politeísta, que venera o adora a un conjunto de Dioses; o de carácter Satánico, que venera a fuerzas diabólicas o cuyos poderes se relacionan con el fetichismo o la magia negra. Estos pre - conceptos de las personas nacen como consecuencia de la falta de información y la ignorancia que existe sobre el tema.

Es una religión Africana, que mantiene una raíz milenaria de la tradición negra que se expresa a través del respeto de las fuentes naturales que creadas por Dios, equilibran el mundo material y cotidiano. En consecuencia estas fuentes naturales son las fuerzas de energía que actúan como intermediaria entre Dios y los hombres y nos permiten lograr el balance que necesitamos frente a situaciones cotidianas y reciben el nombre de Orixás o Santos.

Entonces los Orixás son, las fuerzas de energía que emanan de la naturaleza y nos guían día a día en nuestras costumbres cotidianas. Son los ángeles guardianes que desde el momento de nuestro nacimiento nos guían, protegen y conducen nuestro camino para cumplir el destino que Dios nos a marcado.

Cada Orixá tiene una función determina dentro del mundo religioso siendo su accionar la expresión energética de la unidad del mundo natural. Por lo tanto la función de cada Orixá no puede entenderse como separada una de otra y siempre va unido al encuentro de Dios.

Los Orixás se manifiestan en las sesiones (Ceremonias), espirituales como así también energías que tienen la característica de guiar o de mediar entre nuestra energía y la energía del santo que nos conduce denominadas ENERGIAS INTERMEDIAS o de CAMINO.

Ellas son:

CABOCLO (INDIO):

Representa a la energía Aborigen Americana y su accionar es a través de consulta y descarga.

PRETO VELHO (NEGRO VIEJO):

Representa la energía Negra y su accionar se destaca en el consejo.

CRIANZAS (NIÑOS):

Representa la energía del niño que hay dentro de cada uno y acciona por medio de la descarga.

Son tres las fuerzas que encierran nuestro rito:

Fuerzas Naturales:

Que es el hombre mismo.

Campo Astral:

Es una fuerza entre lo material y lo espiritual. Toda persona que fallece va a ese lugar. Es controlado por OXALÁ, para sus encarnaciones.

Fuerza Cósmica:

Es el lugar donde viven los Orixás, es fuerza natural mayor que a su vez da fuerza a la espiritualidad que volverán a encarnar.

"En Umbanda no existe el sacrificio de animales"

"Para la Umbanda hay tres tipos de sangre":

BLANCA: Sacada de los minerales.VERDE: De las savias vegetales.ROJA: De los animales.

Los tres elementos, se usaban para darle vida mágicamente a los fetiches u Otas donde se representan a estas fuerzas de la naturaleza.

En Umbanda no existe el asentamiento de Orixás.

Se trabaja con espíritus desencarnados y evolutivos, la meta de Umbanda no es curar, simplemente es una consecuencia de la practica de la misma, nuera meta es vibrar hasta lograr una comunión entre el hombre y el cosmos.

El hombre en si, es un universo propio, de un 90% de átonos de hidrogeno

Y convive con cuatro elementos que son: AGUA, FUEGO, TIERRA, Y AIRE, en otras palabras se conjugan en él, todos los elementos de la tierra.

ORIGENES

Está compuesta por africanos, catolicismo, y Aborigen;

AFRICANISMO:

Porque toma los dioses de este panteón. ABORIGEN:

El 90% de las incorporaciones son de indios (Caboclo). CATOLICISMO:

Es el Sincretismo.

Nos remontamos al siglo XIV, con la venida de la esclavitud a América, podemos dividir en dos grandes grupos.

BANTUES:

ANGOLA, LANGO, CABINDA, LUNDA, QUIOCO. Origen de África del Sur, culto de OMOLOCO.

SUDANESES:

GEGE, NAGO, TOPAS, MANDINGAS, África del Norte, FANTIS, ASHAUTI.

Al liberarse los africanos e Indígenas, comenzaran su culto, muchos la continuaran como su nación de origen, por ejemplo;

Pueblo de GEGÉ, su conserva puro en MARAÑAO y HAITÍ actual Vudú; pero se mezcla con el NAGÓ por ser ambos de origen KETO y tener ambas el idioma Yoruba.

De ahí en nacimiento del culto GEGÉ - NAGÓ conocido como el CANDOMBLE, Los Sudaneses tienen por origen el DAHAMEY, que en la actualidad se localiza en Nigeria, poseen idioma propio el Yoruba y con el expresan sus cánticos, rezas, y saludos; en dicho ritual al sacerdote lo denominan BABALORIXA, y a su Dios lo llaman OLORÚM.

África es centro cuna del ritual de Angola, cuyo idioma era el KIMBUNDO, pero en la actualidad utilizan el Yoruba, por ejemplo: al Orixá de la guerra se denomina RAXIMOCUMBY, sin embargo se utiliza para el mismo Orixá el nombre de OGÚM. Al sacerdote se lo denomina TATA, si bien hay escalas de TATAS.

TATA OPANGA: Sacerdote Máximo.TATA TY YNKINTE: Padre de todos los SantosTATA ME: Padre de las ceremonias, su Dios era ZAMBY. OPANGO.

En este ritual, también los denominan a los sacerdotes GANGA, y a las sacerdotisas GIMGAY, y a las hijas de santo MAMETO.

En América toma diferentes formas según la región, en NUEVA ORLEANS, LUISIANA, y HAITI se lo denomina VUDÚ.

En VENEZUELA y CUBA se la conoce con el nombre de SANTERIA.

En BAHIA, CANDOMBLE; en PORTO ALEGRE, ARGENTINA, URUGUAY se denominan NACION o BATUQUE.

En RECIFE, y SAITAO la conocen como XANGOS, en RIO DE JANEIRO también CANDOMBLE.Otras corrientes o naciones, aportaron sus fundamentos que se mezclaron en el caldero incipiente, que es la UMBANDA.

La Umbanda toma a la vez el catecismo católico, parte del evangelismo de los Hebreos, la Cábala, la Estrella de 6 puntas, de los Sirios y Caldeo maestros de la Astrología el trabajar con las estrellas, la Luna y los signos del zodiacales o astrológicos, del Hinduismo los sahumerios, del Espiritismo tomo la Sistematización, la incorporación, más las corrientes Europeas, que trajeron movimientos de masas, talismanes. Sumando todas estas cosas tenemos la Umbanda; que es una religión basada en la naturaleza pero con espíritus que responden a ellos.

PRETOS VELHOS

Denominación dada, en la Umbanda, a los Africanos, sus descendientes y criaturas afines que se dedican al meritorio trabajo de asistencia física, espiritual, y mental a los devotos sinceros de la religión. Asamblea de ancianos que existieron hace milenios en el continente Africano, trajeron importantes enseñanzas a través de la sabiduría de las edades. Tales como las necesidad del comportamiento correcto, honesto, y dedicado entre los componentes de la comunidad a fines de velar por su propia preservación, y el reconocimiento de ser supremo. De allí se deriva actitud fraterna y verdaderamente comunitaria. Los Pretos Velhos, en la Umbanda, confieren el ambiente del templo un clima de respeto, seguridad y fe repeliendo - por el propio ejemplo de bondad y comprensión - las estúpidas vanidades del ser humano. Están siempre pronto para servir. Su mensaje de esperanza está vertido en el presente con trabajo y buena voluntad hacia todos. Esta es una pequeña definición sobre que es un Preto Velho

 "Leyenda": las siete lagrimas de un Preto Velho

A un costado de un terreiro, sentado en un tronquito y fumando pipa, un triste Preto Velho lloraba, de sus ojos húmedos, lagrimas caen sobre su mejilla y, sin saber porque las conté, eran siete. No pude contener la curiosidad, me acerqué y le pregunte.

Cuéntame mi pai, dile a tu hijo, ¿porque expresas así tan visible dolor?, Y el suavemente respondió, ¿estas viendo esas personas que entran y salen del terreiro?. Las lagrimas que contasteis están dedicadas a cada uno de ellos.

La primera yo la di a los indiferentes que vienen aquí en busca de distracción para salir ironizando sobre aquello que sus mentes obnubiladas no pueden concebir.

La segunda a los eternos indecisos que creen, sin creer, en la expectativa de un milagro que los haga alcanzar aquello que sus propias méritos les niega.

La tercera la vertí por los malos, aquellos que únicamente procuran la Umbanda en busca de venganza, deseando siempre perjudicar a sus semejantes.

La cuarta a los fríos y calculadores que conocen la existencia de una fuerza espiritual y buscan beneficiarse con ella de cualquier forma y no conocen la palabra gratitud.

La quinta llega suave, tiene la risa. El gozo, a flor de labios pero si mirasen bien su semblante, verán escrito,..... "Creo en la Umbanda, en tus Caboclos y en tu Zambi. Pero si vencieren en mi caso, si me curasen de todo o de aquello".

La sexta yo la di a los banales, que van de templo en templo sin creer en nada, buscan mimos y acuerdos, aunque sus ojos revelan un interés diferente.

La séptima, hijo, ¿notaste que fue grande y se deslizo pesada? Fue la ultima lagrima, aquella que vive en los ojos de los Orixás. Esa la done a los médium que son vanidosos, que solo aparecen en el templo en día de fiesta y faltan a las doctrinas. Que olvidan de tantos hermanos que están precisando caridad y de tantas criaturas que precisan amparo material y espiritual.

Así, hijo mío, fue para todos ellos que derrame, una a una, mis lágrimas ante tu vista

 

CABOCLO

Los Caboclos en la Umbanda, son indios y sus descendientes mestizos que optaron en el plano astral, no solo por un nuevo sistema religioso sino también por los arriesgados servicios asistenciales ejercidos en la faz terrestre (por determinado tiempo), a fin de convivir con los seres humanos y aprender cosas que Repentinamente los médium son montados por decenas de Caboclos y guías que gritan, y se golpean el pecho en señal de reconocimiento de la aldea física en la que están asentados para trabajar. saludan el Congal (Altar), en primer lugar, luego al guía jefe, y por ultimo, a los Ogans (Tamboreros).

Van de aquí para allá con paso firme, danzan el tiempo que desean y después se instalan en su lugar habitual del templo. El Cambón (persona que atiende a la entidad), los atenderán ofreciendo toscanos y bebidas fuertes.

Su honestidad, con relación a los compromisos asumidos ante encarnados y desencarnados, ejemplifican en la practica su propia manera de ver y vivir con lealtad, sinceridad, e innegable valentía ante las desdichas de los dos mundos.

Con el transcurso del tiempo concuerdan y se complacen ante la decisión de los habituales consultantes de renovar moralmente. Para ellos es una victoria de la vida natural. Sobre el hombre blanco de la sociedad de consumo. Sus cánticos aluden a la vida de los ríos, animales, estrellas, de las cascadas y de las florestas con sus hierbas milagrosas.

También hablan de la valentía ente los enemigos y de su protección y amistad a encarnados y desencarnados. Existen infinidad de cánticos, algunos de ellos hablan de su propia actividad de los Caboclos.

XANGO DAS MATAS ( Historia)

La historia de este Cacique es bastante singular, pues se convirtió en una leyenda, contada entre los indios, de generación en generación. Este caboclo nació en el bosque Atlántica, antes de la colonización de estas tierras por el hombre blanco. Su tribu era una aldea numerosa, con más de dos mil indios. Sus huecas no eran construidas en el suelo; ellos vivían en casas altas y sabían dormir en los árboles. Se alimentaban de frutos, animales salvajes y peces. Eran buenos cazadores y colectores. Sabían encontrar el alimento. Se movían en el bosque con destreza y ingenio. La aldea era defendida por los guerreros de la tribu con gran habilidad. Las mujeres y los niños estaban protegidos y trabajaban en la confección de objetos ornamentales, de utensilios de arcilla y en la preparación de la comida.

Su historia se convirtió en leyenda de la siguiente manera: él estaba sentado en su hueca, fumando su pipa de hierbas, cuando escuchó gritos distantes en el bosque. Dos guerreros ya desaparecieron buscando lo que causaba esos gritos. Él decidió comprobarlo por su cuenta y se enganchó en el bosque denso. Volvió el mismo día después y no encontró nada diferente. A la mañana siguiente decidí comprobarlo de nuevo Era costumbre en la tribu el jefe nunca salir desacompañado, pero él pidió que nadie lo acompañara y salió... Volvió de la misma manera, horas después... El tercer día, hizo lo mismo y desapareció durante 7 días. Los indios se preocuparon, pensaron que él había muerto y comenzaron a lamentarse. En el octavo día, el Cacique regresó, usando un cocar enorme en la cabeza y portando vestiduras luminosas. Habló con todos, instruyó a los consejeros de la tribu, abrazó a los indizinhos y apaciguó a las mujeres. Empuñando su majestuoso hacha hecho de astilla de piedra dijo que esta tierra algún día sería tomada, por hombres de un pueblo lejano, diferentes en el hablar, en el piso y vestir. Pidió a todos que siguieran con sus rutinas, porque todavía estaba bien, no era hora de que todo esto pasara. Luego indicó a un amigo más joven como Cacique Los indios extrañaron, porque un nuevo cacique sólo era elegido con la muerte del cacique mayor. Pasó a las manos del nuevo cacique una lanza y un cinturón de plumas. Luego se desvaneció ante los ojos infieles de todos.

A partir de ese día, cada vez que el búho cantaba, podían ver un destello en los bosques y escuchar un silbido. A continuación, por un breve momento, alguien en la tribu vio el Cacique "Jefe de los Matas". Así, pasaron a contar esta historia de generación en generación. Después de medio siglo, llegó una advertencia de una aldea vecina, que hombres diferentes llegaron de tierras distantes y se recordaron las palabras del cacique. A partir de ese momento se inició otra historia... En los momentos de mayor peligro o dificultad podían ver el Cacique "Jefe de los Matas" observando y los aconsejando. Y así, tu leyenda creció!

CRIANZAS

Trabajan en faz de la magia, tienen co-elemento el fuego y su planeta es el astro Marte.

Es el protector de los niños, especialmente cuando son mellizos.

Las tribus EWEJ son los que adoran a este orixa, que es venerado también por todas las otras naciones.

En ERAPO villa cercana a la ciudad de LARGOS, se encuentra el principal templo erigido en honor a este Dios.

Es una entidad elemental o espíritu que aparece feb es franja de trabajos, para establecer contactos provechosos en favor de sus frecuentadores. Están en el séptimo rayo con el orixa Ogum, gozan del prestigio de todos los otros orixas, es tanto energía pura, inocente, capaz de reclutar fuerzas en provecho de la cohesión cósmica, mental y emocional. Sus colores son el celeste y el rosa, beben agua con azúcar, refrescos dulces, comen dulces de frutas diversas (CARURÚ), son muy gustosos de todo tipo de juguetes.