LOS 7 MANDAMIENTOS O LEYES DE UMBANDA

1 No hagas a tu prójimo lo que no te gusta que té Hagan.

2 No codicies lo ajeno

3 Socorre al necesitado sin preguntar

4 Respetar todas las religiones por que todas vienen de dios.

5 No critiques lo que no entiendes.

6 Cumple con tu misión al igual que con tu sacrificio.

7 Defiéndete de los malos y resiste del mal

AFRICANOS Y BAHIANOS

La historia de ellos es una historia de sangre, valor y amor por la libertad. Estos hombres demostraron que no eran animales (aunque eran tratados así),que poseían sus propios sueños y su orgullo ,hasta el limite de ofrendar su propia vida en defensa de su libertad(ya que habían sido sacados de sus tierras y esclavizados).Cuando abandonaron el plano terrenal, se convirtieron en los espíritus que conforman el pueblo de africanos y bahianos, respetados y invocados en las sesiones de umbanda para que ayuden al progreso de todos los humanos "sin importar el color",ya que en los planos espirituales no queda espacio para el rencor. Sin embargo por el paso por la tierra, estas entidades mantienen una actitud de rebeldía que pone a prueba la capacidad del jefe del templo y solo su demostración los motiva a otorgar el beneficio de sus poderes. Los africanos y Bahianos son entidades muy controvertidas diríamos, aunque su luz no es total, se encuentran en evolución, nunca podemos compararlos con un Preto Velho. Ellos estuvieron encarnados como hombres y la educación que tuvieron fue muy ruda y conservan esas características que los identifican cuando se manifiestan. Podríamos decir q a diferencia del Preto Velho el africano siempre fue el esclavo rebelde y en las sesiones se manifiesta con ciertas libertades que rozan con libertinaje ,como bebedores y pendencieros. Son entidades muy difíciles, proclives a generar dificultades cuando aparecen en alguna sesión. Estas complicaciones se debe a la forma ruda en q se expresan por ejemplo: si cualquier entidad tiene que decir algo ,lo dice con cierta privacidad, mientras que el africano, es capaz de decirlo a gritos en medio de la sesión. También disfrutan generando intrigas, por eso es muy hábil para descubrirlas. Debemos recordar que son entidades muy liberales, al incorporarse en el médium se comportan como personas alcoholizadas con una danza candensiosa, son los mas trabajadores, tiene grandes conocimientos en rituales y trabajos, por eso muchos decimos "ES PREFERIBLE UNA DEMANDA DE UN EXU QUE UNA DEMANDA DE AFRICANO" ya que la demanda de Exu se saca con cualquier entidades y en el caso del africano solo el mismo africano lo puede hacer debido a su independencia a nivel astral. La entidad máxima que lo representa es :pae  cipriano das sete folhias da bahía", aunque esto no significa que gobierne a las otras entidades ya q todas están en un mismo plano, in jefes ni subordinados. Sus ferramentas son las tijeras y punteras.

LOS PRINCIPALES FINES DE LA UMBANDA

LA PRACTICA DE LA CARIDAD.  PONER EN EVIDENCIA LA INMORTALIDAD.   PROBAR LA RENCARNACION.   PROPAGAR LA RELIGION.    PROMOVER EL RESPETO Y EL CULTO A LA NATURALEZA.    ARMONIZAR AL HOMBRE CON SU ORIXA.   PREPARAR AL HOMBRE PARA UNA VIDA MEJOR AQUI Y EN LA OTRA VIDA.    UMBANDA PREPARA AL HOMBRE PARA UNA VIDA MEJOR MOSTRANDOLE LA VERDADERA CAUSA DE SUS MALES, DE SU DOLOR, LIBRANDOLO DEL VERDADERO MAL E INICIANDOLO EN LOS MISTERIOS DEL MAS ALLA. CUALQUIER PERSONA PUEDE SER UMBANDISTA, SI SE DISPONE AH COOPERAR CON SU ESFUERZO EN LA DIBULGACION Y LA PRACTICA DE LA DOCTRINA, TAMBIEN ASISTIR A LAS SECIONES CON UN FIN UTIL Y NOBLE LA FINALIDAD DE ESTAS SECIONES ES COMUNICARSE CON LOS ESPIRITUS DE PRETOS VELHOS Y CABOCLOS EN GENERAL. A FIN DE QUE PUEDAN DAR ORIENTACION SOBRE DETERMINADO ASUNTO, DESEMBOLVER LA MEDIUNIDAD DE LOS HERMANOS DE FE, REALIZAR ALGUN TRABAJO PRACTICO QUE TENGA COMO FIN LA AYUDA Y EL ALIVIO DE ALGUN ENFERMO, O LA APERTURA DE CAMINOS PARA ALGUIEN CON DIFICULTADES EN SU VIDA ETC.  TAMBIEN TENEMOS MANDAMIENTOS QUE SON :ASISTIR A LOS TRABAJOS CON RESPETO. CUMPLIR CON "LAS OBLIGACIONES" EN LA LEY DE ORIXA.  SOCORRER A LOS QUE SUFREN.  AYUNAR Y ABTENERSE DE ALCOHOL Y SEXO CUANDO SEA NECESARIO.  AYUDAR A LOS BUENOS TRABAJADORES.  ESTUDIAR Y OBSEVAR LA LEY DE UMBANDA.  PRACTICAR LA FE SEGUN LAS INTRUCCIONES DE LOS GUIAS Y CON EL CORAZON LIMPIO. ESTOS MANDAMIENTOS SON LEY EN UMBANDA, POR LO TANTO LOS HIJOS DE FE DEBEN SER RESPETUOSOS DE ELLOS .TODO AQUEL QUE PRESTE SUS CUERPOS A LAS ENTIDADES PARA QUE ESTAS SE MANIFIESTEN DEBE SABER QUE SU VIDA CAMBIO Y TRATAR DE CAMBIAR Y ESTAR DENTRO DE LO QUE SE PUEDE LO MAS LIMPIO POSIBLE , NO HACER MACANAS NI USAR A LAS ENTIDADES PARA HACER EL MAL Y TENER UNA MORAL ELEVADA PORQ LOS GUAS QUE YA LLEGARON SE PUEDEN ALEJARAN. CONTINUARAN SIENDO "CABALHOS" PERO PESIMOS "CABALHEROS",LO SEMEJANTE ATRAE AL SEMEJANTE .LA REGLA GENERAL SERIA "BUEN CABALHO",MEJOR "CABALHERO, MAL "CABALHO" PEOR "CABALHERO".TODOS NOSOTROS MAS O MENOS CAPACITADOS PARA SER MEDIUMS, PERO "MUCHOS SON LOS LLAMADOS Y POCOS LOS ELEGIDOS",EL MEJOR INDICADO PARA SABER CUANDO AH LLEGADO EL MOMENTO, ES EL DECEO SANO Y PURO DE LOS PROPIOS MEDIUMS, QUE SABIENDO QUE ENTRAN EN UNA LINEA DE SACRIFICIO ACEPTAN LA PRUEBA. MUCHAS PERSONAS DESARROLAN SU MEDIUNIDAD ,SOLO CON FINES VANIDOSOS OTROS SON "CABALHOS",PERO LE TEMEN AL ESPIRITISMO Y OTROS LO HACEN PARA "LUCRAR" QUE SON HOY EN DIA LA MAYORIA EN BENEFICIO PROPIO, ESTE ES EL ERROR MAS GRANDE QUE ESTAN HACIENDO ,LA DADIVA DE "DIOS" Y AL PROJIMO DEBE DE SER ESPONTANEA, ES PREFERIBLE NO SER MEDIUM DESENVUELTO QUE SERLO Y TRABAJAR SOLAMENTE EN CASA, DE QUE HAYA INTERESES DE POR MEDIO ,LO CIERTO ES QUE LA MEJOR ORIENTACION EN LA VIDA RELIGIOSA ,MORAL Y MATERIAL DEL MEDIUM SIEMPRE SERA DADA POR ENTIDADES DE LUZ QUE A TRAVEZ DEL "CABALHO" SE MANIFIESTAN .EL APRENDISAJE ES LARGO VALEMOS POR LAS OBLIGACIONES QUE TENEMOS, PERO SOLO ,POR EL MODO EN LAS QUE DESEMPEÑAMOS, ES MEJOR NO TENER GALONES QUE DESHONRARLOS. UMBANDA ESTA LLENA DE MISTERIOS, COMO RELIGION, COMO CIENCIA, COMO PRACTICA DE VIDA, ESTA LLENA DE PORQUES, SOLAMENTE LOS AÑOS, LAS EXPERIENCIAS Y A VECES LAS CAIDAS ES LO QUE NOS DARA LA ENSEÑANZA Y EL APRENDISAJE.

LA DOCTRINA DE UMBANDA

La Doctrina de Umbanda puede ser resumida en una sola palabra, CARIDAD, esa es la

Doctrina Espiritual, la más grandiosa y perfecta de todas, debemos siempre estar listos a

hacer el bien a nuestro hermano, sea con el pensamiento, con el auxilio a los

necesitados y afligidos, bien con el perdón sincero, aún tratándose de personas que nos

hallan hecho mal. La Ley de Umbanda no permite que seamos ambiciosos y vanidosos,

tampoco mentirosos, puesto que éstos, en cualquier momento serán expulsados de

Umbanda por los Espíritus de Luz.

La CARIDAD bien concebida como Doctrina Espiritual, es un acto evolutivo del Ser

Humano, tenemos como primer elemento, que empieza por nosotros mismos, muchas

veces nos negamos a entendernos, a comunicarnos con nuestro interior, con nuestras

necesidades, con nuestras carencias, equivocándonos creyendo que es más importante el

entorno.

MANDAMIENTOS DE UMBANDA. (Principios de Caridad)

1.- No hacer a nuestros hermanos lo que no deseamos que nos sea hecho.

2.- No codiciar en forma alguna lo que pertenece a otros.

3.- Estar siempre dispuestos a dar socorro a los necesitados.

4.- No hablar mal de nadie, ni hacer difamaciones, ni criticar las acciones ajenas.

5.- Actuar siempre honestamente, cumpliendo nuestro deber y obligaciones aunque sea

necesario ir hasta el sacrificio.

6.- Evitar las malas compañías, sean cuales fueran.

7.- Aunque no siga nuestra doctrina, debemos dar el máximo respeto a las demás

religiones o creencias.

A través de todos los tiempos, sin importar culturas ni religiones, las sociedades se han

ocupado por reglamentar bajo códigos de moral y conducta, las actuaciones en la vida

de los ciudadanos, no en todos los casos, estas normas de moral, han sido las más

idóneas, en algunas ocasiones, simplemente corresponden a los deseos del gobernante o

grupos de poder de turno.

Sin embargo, apartando los excesos cometidos, todos los códigos, normas o

reglamentos de moral, tienen un principio u origen común, en todos los casos, el

encargado de la comunicación con lo invisible, lo astral o lo mágico dependiendo del

tiempo y la cultura, el cómo de denomine, es el encargado de recibir de los dioses el

código que regirá la conducta de los seres bajo su custodia.

Pero todos ellos, tienen su origen en un código de moral que es tan viejo como la vida

misma, traído en los principios, de donde todo se origino y transformados a través de

los tiempos, normas simples pero a la vez de profundo contenido y significado.

Los siete mandamientos de UMBANDA que rigen la conducta del perteneciente a ella,

están inscritos en todas las normas, códigos o leyes de todas las religiones y todas las

sociedades, hasta en aquellas que se autodenominan ateas.

SACRAMENTOS DE UMBANDA.

Primer Sacramento BAUTISMO.

Segundo Sacramento CONFIRMACION.

Tercer Sacramento CRUZAMIENTO.

Cuarto Sacramento ORDENACION.

Quinto Sacramento ABDATISMO.

Sexto Sacramento CASAMIENTO.

Séptimo Sacramento DESCRUZAMIENTO.

ENIGMAS DE UMBANDA.

Enigma de CREADOR.

Enigma de la CREACION.

Enigma de JESUS.

Enigma de la REENCARNACION.

Enigma de la NATURALEZA.

Enigma de la VIDA.

Enigma de la MUERTE.

El misterio de Dios, es el misterio de los misterios, el misterio de la causa primera, que

preocupó a todos los filósofos, a todos los sabios, a todos los sacerdotes y ninguno dio

la solución. Dios no se mide, no se define, no se explica, Dios se manifiesta a través de

los otros misterios. La Creación es la manifestación humana de Dios. La Vida es Dios

en energía y fuerza manifestada. La muerte es Dios recogiendo sus cosechas. La

Reencarnación es Dios en la selección de las almas que necesitan depurarse. La

Naturaleza es la materia de Dios, es Dios madre.

Al observar como brota una planta, como corre el agua en los ríos, como rueda la

piedra, como crece el niño, estaremos aprendiendo que hay un misterio único y que es

un septenario, es la manifestación de uno en siete: Dios, La Creación, Jesús, La Vida,

La Muerte, La Reencarnación, La Naturaleza, son todo un sólo misterio, infinito,

eterno, dentro de lo que la inteligencia humana es.

UMBANDA

A pesar de lo que se cree, la umbanda es un culto propio que no designa a todo el grupo de las religiones africanistas. A pesar de esto en lo popular si se habla de umbanda para hablar de todo el grupo de religiones afro brasileras.

Hay que entender que como culto propio, la umbanda nace en brasil, no tiene orígenes en África ni tampoco tiene orígenes en los esclavos. Muy por el contrario, esta religión nace de la mano del espiritismo kardeciano en Brasil. El primer médium en incorporar un caboclo fue Zelio de Moraes, y de su mano llego el nacimiento de la umbanda. Una religión que nació con los preceptos de Fe, Esperanza y Caridad. La umbanda además de caracterizarse por estos tres preceptos que he mencionado, toma conceptos o ideas de otras religiones, por ejemplo del batuque toma algunos de los orixas, 7 para ser mas precisos, de oriente toma la idea de karma y reencarnación, y del espiritismo la idea y el concepto de médium y de incorporación.

Como culto individual, aquellas personas que practicaban umbanda, no solían hacer batuque, pero por diferentes motivos las cosas se fueron fusionando y de este modo, aquellos que solo hacían umbanda, comenzaron a hacer batuque y aquellos que solo hacían batuque comenzaron a desarrollar guías en umbanda.

Muy por el contrario de las creencias populares, la umbanda en sus orígenes no hacia faena de animales. A esta línea o tradición se la denomino Umbanda Blanca, que es aquella que vino de la mano de Zelio.

Pero con la fusión que se produjo de las personas que practicaban umbanda y comenzaron a hacer batuque y viceversa, dio origen a una nueva forma de umbanda o por lo menos con algunas modificaciones importantes de la umbanda blanca de Zelio. Esta nueva forma de umbanda fue conocida como umbanda cruzada. Este cruzamiento justamente se dio con la nación de orixa. Esta forma de umbanda que es una de las mas extendidas en nuestro país, si hace faena de animales de 2 pies. Como es de suponer, esta tradición tiene una mayor influencia de la nación que de otras corrientes religiosas.

Es importante rescatar que en la umbanda, ya sea cruzada como de mesa blanca, la jerarquía máxima a la que se puede llegar es a la de cacique, no se llega a pae o mae de santo y por lo tanto tampoco hay axe de buzios como en la nación de orixa.

En la umbanda como en la nación, se hacen suelos (retiros espirituales) para alimentar a nuestros guías, y de este modo ganamos axe, y conocimiento, pero también a medida que ganamos rangos, también ganamos responsabilidades. Para llegar a ser cacique de umbanda tanto en mesa blanca como en umbanda cruzada es de 7 años, como es lógico, se hará un suelo por año. Siempre que se pueda. No es una obligación explicita que esto se haga exactamente en estos tiempos. Sin embargo siempre que se pueda hacer las cosas de modo ordenado y en los tiempos correctos, mucho mejor.

También es importante tener los guías bien desarrollados antes de comenzar con las obligaciones. Esto va de la mano de la sesiones de desarrollo que se dan en los terreiros.

En las giras de umbanda se suelen desarrollar diferentes guías, comenzando con Ogum de caboclo, no hay que confundir Ogum de caboclo con el Ogum de la nación, Xango de Caboclo, Iansa, Caboclos y Caboclas (Indios), Pretos Velhos (Negros Congos) Sereias y Ondinas (Seres del agua dulce y salada), Crianzas (Espíritus de niños) Africanos, Baianos y Baianas (Esclavos africanos). Estos últimos se destacan por ser grandes feticheros (brujos).

De esta forma se compone la gira de umbanda. Estas entidades son mensajeros de los orixas, y por lo tanto trabajan bajo su mandato. Solo se reconocen 7 orixas en umbanda, a diferencia del batuque que se reconocen 16. Hay que tomar en cuenta que puede haber diferencias de nación en nación, pero en especial estas diferencias se ven con el Candomble, que es una nación muy diferentes de otras naciones.

Los caboclos, es como se le suele denominar a todo el grupo de entidades que bajan en un gira de umbanda, cuando llegan al cuerpo de los cabalhos (mediums) dan consultas para las personas que asisten a las sesiones, pueden hacer trabajos de videncias pudiendo ver el futuro de las personas, hacen limpiezas sobre las personas que lo necesitan, cortando de este modo cualquier negatividad que pueda tener la persona, abren los caminos y ayudan en cualquier problemática por la que la persona este pasando.

Finalmente me gustaría destacar la idea que estas sesiones no tienen un costo económico, es por ello que se las denomina sesiones de caridad.

ALGUNAS PALABRAS USADAS DENTRO DEL TEMPLO

El lenguaje utilizado en Kimbanda es el portugués, pero se usan muchas palabras

adicionales que poseen distintos orígenes, lo que refleja la fusión de razas y cultos.

Algunas de las palabras más comunes tienen los siguientes orígenes: yorubá;

kimbundu; kikongo; guaraní; romaní y tupí; siendo que a veces hasta nos topamos

con algún espíritu que dice alguna palabra surgida de la mezcla entre el portugués y

algún otro idioma (árabe; japonés; inglés; francés o alemán) o a veces hablan

portugués y otros idiomas adicionales. Esto se explica en el hecho de que en Brasil

llegaron grandes grupos de las más diversas razas y costumbres, algunos a la fuerza

(a causa de la esclavitud) y otros atraídos por las mejores condiciones de vida y

oportunidades que ofrecía el Brasil a mediados del siglo XIX.

        Con todo, la influencia mayor e innegable viene de Angola, principalmente de

los mbundu e mbangala, donde estarían las raíces ancestrales del Candomblé de Angola y la Kimbanda.

EJEMPLOS:

AGÔ - Permiso, licencia.

ALAROYE - Nombre en yoruba de un Exu de los Altos comandos de la kimbanda.

También es una forma de saludo a Exu. Significa "dueño de las discusiones".

ALUÁ - Bebida hecha a base de maíz, arroz y azúcar.

ALUVAIÁ - Nkisi que hace de mensajero de los demás. Fue sincretizado o

relacionado con el Orixá Exu de los yorubás.

ARÉ - Encrucijada, cruce de caminos.

ARUANDA - El lugar donde están las Entidades, era el sinónimo del paraíso para los

esclavos de origen bantú.

ARUÉ / ARUEIRA - Arbol americano que los indígenas brasileños consideraban

tenía ciertos poderes especiales y estaba habitado por un Pajé poderoso. En kimbanda

el dueño de dicho árbol es Exu Arué.

ATABAKE / ATABAQUE - Tambor ritual perteneciente a la cultura bantú.

BABÁ - Padre

BALÊ - Cementerio; nombre que se le da al bosque donde se entierran los muertos.

BALETÔ - Muerto; difunto.

BOM AXÊ - Buen poder, poder positivo; buena suerte.

BURACO - Casucha, vivienda pobre.

CAIÇARA - Cerca, alrededor.

CHARUTO - Habano, puro.

COMPADRE / COMADRE - Denominación amistosa que se le da a los Espíritus

Guías de kimbanda.

CONGÁ / CONGAL -  Altar en los cultos de influencias bantúes. Hace justamente

referencia a "congada" o lugar donde están los "congo".

DICKERING - La buenaventura; leer las cartas o las manos a alguien. Palabra usada

por los gitanos y sus colegas.

DIKLO - Pañuelo que usan las gitanas en la cabeza.

EBÓ - Ofrenda o sacrificio.

EGUN - Alma de antepasado espiritual. Aquel que también perteneció al culto.

FUNDANGA - Pólvora.

FUNJI - Comida de origen bantú, especie de polenta. En kimbanda se hacen dos tipos

de funji uno para las Almas y otro para los Exu.

GANA / DANA / DIANA - La diosa de la Luna para los gitanos.

GANGA - Basura; cosa que no sirve. Nombre también de un Espíritu de kimbanda

que trabaja en los basurales Exu Ganga.

GIRA - Sesión o fiesta de umbanda y kimbanda.

IAIÁ - Señora moza.

ILÉ - Casa de culto africanista.

IOIÔ - Señor mozo.

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ITAMBI - Ritual funerario.

IYÁ - Madre

JOÃO - Nombre que se aplica a una multitud de Entidades en kimbanda dado lo

popular del mismo, a modo de indicar que dichas Entidades son parte del pueblo y

sus sectores marginados. 

KALUMBA -  Sinónimo de Kalunga. Forma que generalmente es usada por las

Entidades que vienen de las naciones Luba-lunda.

KALUNGA NGOMBE - Nkisi poderoso que trae las pestes, vive en el mar y en los

cementerios (bosque donde entierran los muertos los bantúes). Es considerado el "Reí

de la Muerte". Su nombre significa "Muerte del ganado". Su mensajero en kimbanda

es Exu Reí da Kalunga.

KAMBONO / KAMBON / KAMBONE - Persona iniciada que actúa como auxiliar de

un jefe en los trabajos espirituales.

KARUNGA NJAMBI - Nkisi que vive en lo profundo el mar, se le considera muy

poderoso y se cree que tiene la forma de una gran serpiente marina. Su mensajero en

kimbanda es Exu Reí da Praia.

KI - lenguaje, dialecto.

KIBANGO - Hechicero, sacerdote curador. Sinónimo de kimbanda.

KIBINDA - Cazador.

KIJILA / KIZILIA - Prohibiciones que tienen los iniciados y que deben respetar.

KIKONGO - el idioma de los kongo.

KILUMBA - Moza, muchacha, mujer joven.

KIMBANDA (QUIMBANDA) - Sacerdote en las tribus mbundu e mbangala

pertenecientes al grupo bantú que vive en Angola. Significa: ki-mbanda = el que

comunica con el más allá.

KIMBUNDU - el idioma de los mbundu.

KIUMBA - Tinieblas, oscuridad.

KUBATA - Casa.

KURIAR - Comer y beber.

KURIMBAR - Cantar y bailar.

LEMBA - Señor, amo.

LIBANGO - Cadena de hierro.

LOMBA - Lugar elevado, montaña, loma.

MANGARÁ GUIALÉ - Bastón especial que se manda a hacer y lleva determinadas

ceremonias. Se le entrega a aquel que se recibe de Jefe en kimbanda o en otros cultos

de influencias bantúes.

MARIA - Nombre que se aplica a una multitud de Entidades femeninas dado lo

popular del mismo y además por el sincretismo entre Pombagira y Santa María

Magdalena.

MARUFO / MALUVO / MARUVO - Bebida alcohólica que se le ofrece a las

Entidades.

MBONDO - Baobad , árbol africano.

MIRIM / MERIN - Pequeño; enano; chico. Nombre que recibe también una Entidad

de kimbanda que se presenta como un adolescente travieso: Exu Mirim.

MIRONGA - Misterio, secreto. También se le dice "mironga" (secreto) al conjunto de

materiales que lleva la "nganga" y que sólo conocen los iniciados que la reciben.

MORINGA - Vasija de barro.

MU - Una sola persona, un sólo miembro de un grupo.

MUKASO - Marcas hechas en el cuerpo con polvos especiales para protección del

mal.

MUKULU - Entidad Guía. Ancestro divinizado que llega para aconsejar a sus

descendientes en la tierra.

MULAMBA - Cocinera / o.

MULEMBA - Higuera africana.

MU-SIGATANA - Un representante del pueblo de Siga taña (pasaje de Aluvaiá). Se

considera a Exu Veludo como su mensajero.

NFUMBE - Muerto, cadáver.

NGANGA - Jefe o sacerdote perteneciente a la cultura bantú. También se le llama así

al fundamento secreto que se hace con diversos materiales y va adentro de un

recipiente de barro.

NTOTO - Tierra. Los grupos bantúes saludan a las Almas tocando el suelo y diciendo:

"Ah ntoto!".

NZAMBI MPUNGU - Dios todopoderoso; la deidad suprema para los cultos bantúes.

NZIMBU - Caracol marino del tipo ciprea moneta (buzio). En el África bantú era usado

como moneda para comerciar con los pueblos de la India y China.

OTIN DUDU - Vino tinto.

OTIN FUNFUN - Aguardiente de caña.

OTIN NIBÉ - Cerveza.

PAJÉ - Sacerdote indígena tupi-guaraní; chamán.

PAMBUANJILA / PAMBUNGERA / BOMOBOMJIRA / BOMBOGIRA /

POMBAGIRA - Términos derivados de Pambu-njila, que se fueron deformando y

hacen alusión a Aluvaiá o Pambunjila  (Nkisi bantú de los caminos). En kimbanda se

utiliza este nombre para hacer referencia a  los Exu que se presentan bajo apariencia

femenina. La verdadera forma proviene del kimbundu siendo utilizada para hacer

referencia a la Deidad que trabaja en los cruces de caminos (sin importar el sexo) y es

Pambu-Njila que significa "Encruzilhada".

PARNÉ - Dinero (en la lengua de los gitanos)

PEMBA / MPEMBA - Tiza ritual con la que las Entidades hacen dibujos mágicos para

diversas finalidades. 

PUERÉ - Mover; danzar; agitar. Nombre que a veces es utilizado por una Cigana cuya

virtud es destacarse en la danza: Cigana Pueré (gitana bailarina).

TATÁ - Padre, superior, ancestro.

TATÁ NFUMBE - Poderosa Entidad bantú, considerada el padre de las almas y los

muertos. En algunos lugares como Cuba se le sincretizó con Omolu / Obaluaiye y en

Brasil (Tatá Fumê) pasó a ser un Exu de kimbanda muy poco conocido y casi

olvidado, salvo en los lugares donde todavía  se conservan gran parte de las

tradiciones y conocimientos legados por los bantúes. La gran influencia nagó hizo

que esta entidad fuese mayormente llamada Exu Omulu en kimbanda.

TATÁ NGANGA - Sacerdote mayor en los cultos con influencia bantú.

TENDA - Templo, casa de religión de umbanda o kimbanda.

TUTU - Comida que se hace con farinha, porotos y tocino.

UANGA - Hechizo, trabajo de magia.

UKUSU - Ocre rojo que se usa para atraer el axé de las Entidades.

UMBANDA - Palabra de orígen bantú, que viene de "mbanda" - el lugar donde de

donde provienen los espíritus - en Angola se dice que la umbanda es la ciencia del

kimbanda, es decir, la umbanda el culto u arte y el kimbanda su sacerdote. En el

Brasil se practicaba esta arte desde que llegaron los primeros esclavos de Angola,

pero el término umbanda a pesar de conocerse no ganó preponderancia hasta

principios del siglo XX y se lo asoció al culto nacido de la influencia de varios otros

(kardecismo, cristianismo, pajelanza, orixás, etc.). También la práctica del kimbanda

se denomina en algunas regiones africanas como kimbandismo.

ZUMBI - Fantasma; alma de muerto que trabaja para un hechicero.

PRETO VELHO PAI ANTONIO

El pae Antonio fue el primer Preto-velho que se manifestó en la umbanda en el médium de Zelio Fernandino de Morais en la tienda de nuestra Señora de la Piedad, Así se abría esta maravillosa línea de Pretos Velhos, para nuestra querida religión ,introduciendo el uso de "cachimbos, guías y dulces"

El "Preto-velho" está ligado a la cul­tura religiosa Afro Brasilera en general y a la Umbanda de forma especí­fica, pues den­tro de la Religión Umban­dista este termino identifica uno de los elementos que forman su litur­gia, representa una "línea de tra­bajo", una "falange de espíritus", to­do un grupo de mentores espi­ri­tuales que se presentan como ne­gros ancianos, ex-esclavos, conocedores de todo lo referente a los Orisha Africanos.

Son trabajadores espiritua­les, con características propias y colectivas, que valorizan el grupo estando en contra del ego personal, o sea son simplemente pretos y pretas, con mucha humildad la cual los caracteriza.

Muchas personas ligadas a la cultura religiosa Umbandista o de origen africana desconocen el valor de los "Pretos-velhos" dentro de las mismas.

Preto es color......y "negro" es raza, o sea hombre anciano de la raza negra que supo encontrar la libertad del Alma por medio del Espíritu, auque su cuerpo estaba flagelado y prisionero de los Blancos; por medio de la sabiduría venida de la madre África y el culto a los Orisha.-

Algunos solo los llaman "país velho" tratando de no faltarles el respeto, llamándolos pretos velhos, sin darse cuenta que para ellos y para todos eso seria ocultar la raza que tendría que ser motivo de orgullo. Solo ellos supieron pasar una vida de esclavitud con honra y nobleza con la humildad suficiente para hacerse llamar "Negros viejos" tal vez para que nunca olvidemos que en cualquier situación tenemos todavía oportunidad de evolucionar, cuando mas difíciles y adversas son las situaciones, tenemos más oportunidad de dar testimonio de nuestra fe. .

El "preto-ve­lho" es un icono de la Umban­da, resu­mien­do en si buena parte de la filosofía um­ban­dista. Así, los es­pí­ritus desen­car­­nados de ex-es­clavos se iden­ti­fi­can de muchos otros que no fueron esclavos, considerándose estas entidades "maestros del astral"

No existe la Umbanda buena y la Umbanda mala, existe si una única y exclusiva Umbanda que hace el "bien", caso contrario no es Umbanda, tal es el caso de los Pretos Velhos "que hacen el bien sin mirar a quien" ya que esta entidad trabaja solo para la caridad espiritual.

Son espíritus que se presentan de esta forma y que saben que en esencia no tienen raza ni color. A cada encarnación tenemos una experiencia diferente. Los pretos velhos traen consigo el misterio de la sabiduría anciana, puesto que no basta con tener la forma de un anciano, antes precisan ser espíritus elevados y reconocidos como hermanos más viejos en el camino evolutivo.

Cuando menos valor se da a la for­ma, más valor se da a los mensajes.

Cuando un preto velho se dirige a sus hijos lo hacen en un tono bajito, ya que hablan despacio, cuando comienzan con sus historias todos callan y escuchan parece como si escucháramos en la lengua yoruba "Atoto" saludo a Obaluaiye que quiere decir justamente "silencio"

En las culturas antiguas los "ancianos" era siempre respetados y escuchados como fuentes vivas de sabiduría y conocimientos ancestrales. Hoy en día todavía observamos esas costumbres en las culturas indígenas y cizañas. Algunas costumbres religiosas mantienen esas costumbres frente a sacerdotes mas ancianos, tratándose de una herencia cultural religiosa

Por todo eso y mucho mas, el día 13 de Mayo, día de la libertad de los esclavos se los saluda: "Salve os Pre­tos Velhos! Sal­ve as Pretas Velhas! Adorei as Almas! Sal­ve nosso Amado Pai Obaluayê, Atotô meu Pai! Salve nossa Amada Mãe Nanã Buroquê, Saluba Nana!"

DEFINICION DE PRETO VELHO

Espíritus Negro de edad avanzada , que están presentes en el líquido del cuerpo de los africanos de edad avanzada que vivían en las plantaciones, sobre todo como esclavos que murieron en la edad del tronco o de edad, y que les encanta contar historias de la época de cautiverio. Sabia y tierna, y los pacientes, dar amor, fe y esperanza a "sus hijos".

Son entidades sin cuerpo que había por su avanzada edad, el poder y el secreto de la larga vida a través de su sabiduría, a pesar de la dureza del cautiverio han demostrado la fe que soportar la amargura de la vida, guías espirituales, por lo tanto de la sabiduría de alta por lo general vinculados a la Hermandad de la Estrella Azul Umbanda en la Doctrina de la Tri-Way (AUMBANDHAM - pura alegría y la fuerza y la actividad + + sabiduría y humildad), trayendo la esperanza y las aspiraciones de consulência quietud que tratan de aliviar su dolor, relacionados con las vibraciones son Omolu mandingueiros de gran alcance con sus pupilas examinan sentado en su taburete, fumando su pipa, cruzando con su rama de ruda, rezando con su rosario y ser rociados con su agua de fluidos, la demanda contra el estado de ánimo y su soplos son para la limpieza y armonización de las vibraciones de sus medios y consultores . A menudo hacen uso de las bendiciones de otros, como los utilizados por el padre José de Angola, que utiliza una preparación de "Indias" (fragmentos de infusiones de raíces con ron) que pone en manos de consultores y pide que pasen la prueba y el cuello, mientras que sus aplicaciones están mentalmente, también se utiliza en Muscat, con lo que constantemente ofrece a sus "hijos" en el nombre de la victoria por venir.

Ellos son los maestros de la sabiduría y la humildad. A través de sus diversas experiencias en la vida de innumerables, que entiende que sólo el amor construye y une a todos los que la materia nos permite existir y vivir los acontecimientos y sensaciones, pero no existe por sí mismo, es que creamos para estos experiencias, y que la realidad es el espíritu. Con humildad, a pesar de la inmensa sabiduría, nos ayude en esta búsqueda, con el asesoramiento y las vibraciones del amor incondicional. También son maestros de los elementos de la naturaleza, que utilizan en sus bendiciones.

El Antiguo Negro Hombres: El espíritu de humildad, sabiduría y paciencia.

Los cuerpos Antiguo Negro son venerados por las religiones afro-brasileñas, especialmente la Umbanda. En las obras de la religión espiritual, las entidades psíquicas que han incorporado los niveles de la evolución y arquetipos propios. Estos se dividen en tres niveles:

Niños - Eres llamadas o Ibeji representan la pureza, la inocencia, de ahí su niño.

Los mestizos - que incluyen ganado, mestizos y Caboclas representan la fuerza, el coraje, por lo tanto tienen la forma del adulto, el héroe, el guerrero, o el soldado de la India.

Los viejos Negro - son los tíos y tías, padres y madres, abuelos y abuelas con toda clase de antaño, el viejo, esclavo. Su forma representa la vieja sabiduría, el conocimiento, la fe. Su principal característica de los ex-esclavos es la sencillez, la humildad, la bondad y la creencia en "poder superior" en la Divinidad.

La gran mayoría de la Umbanda, por lo que sus cuerpos tienen la fe cristiana, o creer y adorar a Oxalá (en sincretismo con el catolicismo, Jesús). Las entidades que aquí se describe en el sentido de que ayudan a encarnar espíritus, la misma que guía la luz.

La característica de esta línea sería el asesoramiento, la orientación a los consultores debido a la elevación de dichas entidades son como psicólogos, prescriben la ayuda, la medicina y tratamiento en el hogar de los males del cuerpo y del alma.

Las entidades Antiguo Negro hombres sería más reconocidos a nivel nacional, incluso por los laicos, que sólo se escucha una de estas religiones afro-brasileñas. El Negro Viejo también es recordado por el instrumento que normalmente utiliza la tubería.

Los nombres de algunos comunes Negro Antiguo tiene noticias de que están Padre Juan, el padre Joaquim de Angola, el padre de Angola, José, el padre Francisco María Conga abuela, la abuela Catalina. Padre Jacob [1], Padre Benedicto XVI [2], el padre Anastasio, George P., Luis Padre, la Madre María, Madre Cambini Siete Montañas Madre, la Madre Cristina, madre de Mariana, María Conga, Rita abuela, la abuela Juana y otros.

En la Umbanda los pretos velhos son omenageados en su honor el 13 de mayo de 1888 fecha límite se firmó la Ley Áurea, la abolición de la esclavitud en Brasil.

Los puntos sirven para saludar la presencia de las entidades, establecer su poder sobre las obras espirituales y participen todas las personas presentes, pero sobre todo medius de incorporación, como una armonía para ayudarles a romper para que esto ocurra.

PRETOS VELHOS

Pai Joaquim;

Pai Francisco;

Pai Maneco de Aruanda;

Pai João;

Pai José;

Pai Mané;

Pai Antônio;

Pai Roberto;

Pai Cipriano;

Pai Tomaz;

Pai Jobim;

Pai Roberto;

Pai Guiné;

Pai Jacó;

Pai Benedito;

Velho Liberato

Rei Congo

PRETAS VELHAS

VOVO Cambinda;

VOVO Cecília;

VOVO Maria Conga;

VOVO Catarina;

VOVO Ana;

VOVO Quitéria;

VOVO Benedita;

VOVO Cambinda;

VOVO Minerva;

Tia Luiza;

Etc.

DICCIONARIO DE UMBANDA

abrir la reunión (dar inicio a los trabajos mágicos de la umbanda)

abrir el juego (iniciar el juego de buzios o de cartas )

abrir los caminos (trabajo de magia el cual abre los caminos de las personas trabadas)

acacá (comida afro-bahiana)

adjá (carrillón de metal hasta de tres campanas, para llamar a entidades cineta (campana))

agó (palabra yorubá, pedido de licencia)

agogó (instrumento musical)

agó ié (pedido de permiso mas completo)

airá (uno de los nombre como se conoce a pae xangó)

alá (dosel que cubre a dignatarios de otros templos cuando esta de visita en un centro umbanda)

alafim   (titulo de xangó rey del oro)

aldea (palabra utilizada por los caboclos)

alecrim (romero, planta dedicada a oxalá)

alguidar (vasija de barro)

aluá (bebida refrescante, hecha con ralladura de ananá etc de los caboclos)

aluvaiá (entidad correspondiente a exú)

amaci (liquido preparado con hierbas para baños de descargas)

ammarrado (igual que hechizado)

anambucurú (unos de los nombres del orixá naná)

angola (región del sudoeste de África)

aparelho (nombre dado a un médium)

arriar (ofrendar en los montes, ríos, playas , calles etc)

arruda (ruda, planta utilizada por los preto velhos)

aruanda (pequeña ciudad situada en el plano astral brasileño)

astral (plano menos denso que el plano físico)

atabaques (tambores)

atotó (saludo al orixá omulú)

azuela (golpe de palmas para llamar a las POMBAS giras)

axé (fuerza mágica vital)

babá (del yorubá pae designación de padre)

babalorixás (lo mismo que babá)

bacuro (espíritu de la naturaleza el cual nunca tuvo cuerpo)

bajar (lo mismo que recibir)

bamba (sinónimo de valiente)

banda (lugar de origen de la entidad o el, devoto)

bango (sinónimo de dinero)

bater (tocar atabaques, cabeza etc)

beijada (falange de las almas infantiles)

bombojira (nombre dado a exú cuando no se le conoce el nombre)

burro (termino usado por los exús cuando se refieren a los médium de su falange)

búzio (caracol blanco, amarillento el cuál sirve para ofrendar o yogar buzios)

cabeza hecha (aquellos que pasaron el ciclo iniciativo)

cabeza mayor (babalorixás)

cabeza de religión (exús de primera categoría)

cabezas de oratorio (médium mal preparados, animistas falsos etc)

cabinda (región africana, próxima de Angola)

cachimbo (pipa, usada por los pretos velhos)

cafifado (persona sin suerte)

cafioto (niño)

calunga grande ( océanos)

calunga chica (cementerios)

caer en el santo (entrar en transe con el santo)

cambono (persona que atiende entidades)

caminos abiertos (la mejor de las posibilidades para recorre los caminos en la tierra)

caminos cerrados (lo contrario)

candomblé (lugar donde se realizan sesiones ceremonia secretas, ritual, religión)

canjira (cánticos)

candongueiro (hipócrita, mentiroso)

canzúa (casa, escondite)

caó (expresión extraída del saludo a orixá xango " kauó kabiecile")

carma (ley de causa y efecto, cosecharas lo que siembras)

casa de las almas (pequeña construcción de ladrillos pintada en cal en donde viven las almas)

casa de exú (pequeña construcción de ladrillos con puerta y candado donde vive exú)

caballo (cabalo, médium)

centro (uno de los nombres del templo umbanda)

cigana (nombre de una pomba gira o povo)

cinda (uno de los nombre que recibe el orixá oxúm mae cinda)

claividencia (ver pasado presente y futuro)

cosa hecha (brujería, demandas, trabajos en cementerios)

cosa del santo (algo del santo)

coité (recipiente con la mitad de un coco donde se sirven bebidas)

comida ceca (ofrendas a los orixás comidas)

compadre (término usado por los exús)

congá (lugar dónde se encuentra el altar de los orixás)

corimbas (cantos)

corona bonita (corona vista por los médium cuando el hijo está bien asistido)

curiá (beber alcohólicas bebidas)

dandá (planta medicinal)

dar firmeza (a los trabajos y al terreiro dar fuerza)

dar passajem (dejar una entidad, y llegar otra de común acuerdo)

deitar para el santo (obligación para el santo 5 6)

demanda (brujería hechizo, daño, trabajo ritual dedicado a hacer el mal*)

damandante (persona que lanzó el hechizo)

dendé (aceite de coco)

dengo (sinónimo de cariño)

desatar nudo (abrir caminos)

descarga (limpieza)

despachar (arriar despachar trabajos)

desmanchar trabajos (anular efectos negativos)

dijina (apodo o nombre)

doña janaína (uno de los nombre del orixá yemanja)

dumba (mujer, compañera)

ebó (del yorubá ofrenda)

egún (almas de los muertos)

elegbará (titulo de exú)

emanaciones (energía que se transmite a través de una entidad o trabajo ritual)

encosto (perturbación provocada por un espíritu mal asistido)

encruza (acto que el pae ejerce mientras saluda los elementales , cruzándolos con pemba en las manos o cabeza o nuca)

encruzillada (lugar dónde trabajan los exús)

engambelo (ofrenda destinada a exú (engaño, después te doy mas))

enjira (gira)

eré (elementales)

estar con el santo (persona que esta con su guía protector mediumnizado)

estar sin santo (animista, mentiroso, busca fama sin poseer ningún espíritu)

exú (del yorubá esfera , aquel que todo lo ve)

exú de luz (el exú mas jerarquizados)

exú bautizado (exú el cual abandonó la condición de egun)

falanfe (grupo de entidades sea cuál fuese su región)

falangeiro (espíritu que es responsable de una falange)

farofa de exú (comida)

fazer cabeza (prepara al hijo)

fechar (cerrar , la gira, la sesión etc)

feiticio (hechizo)

fundanga (pólvora, para descarrear)

figa (amuleto)

firma (cuentas mayores que las otras, concentración para realizar trabajos)

ganga (sinónimo de tata)

garrafada (bebida hecha a base de hierbas)

gibaó (ropa de cuero usadas por los vaqueros)

gira (sesión ritual con cánticos, danzas, músicas, alegría)

gotera (persona que marcha de gira en gira de templo en templo sin llegar a nada en su carrera)

hora grande (exactamente a la media noche, hora en que exús y quimbas salen a buscar trabajos)

horas abiertas (de las 10 de la mañana  a las 6 de la tarde, no se efectúan despachos)

horas cerradas (todas las que no se hayan comprendidas entre las mencionadas, positivas arriar)

iá (madre)

jacutá (titulo dado al orixá xangó)

juremeiro (practicante del culto a júrema)

keto (antigua tierra de África occidental)

larioe (saludo a exús y pombas giras)

ley (ley del karma, de causa y efecto, evolución)

limpiar la casa (limpieza de una casa o templo)

limpieza astral (retirando entidades inferiores a su lugar,protección espiritual)

limpiar cuerpo (limpieza para la buena saluda y emocional de las personas)

macumbado (persona hechizada)

macumbeiro (quien hace hechicería)

mandinga (trabajo de magia negativo " se dice quien carga a mandinga vive en el infierno")

mae de agua (ser fantástico que habita en las profundidades de los ríos)

maioral (jefe, lucifer, exú jefe del templo)

malembe (pedido de perdón)

marafo (aguardiente)

matamba (uno de los nombres del orixá iansá)

menga (sangre de animales sacrificados a ofrendar)

mestre (denominación dadas a las entidades de catimbo, maestro etc)

mironga (secretos, misterios)

mojubá (unos de los nombres dado a exú)

nao esta com santo (miente, animista, falso)

obé (cuchillo, destinados a rituales)

obligaciones (acto para lograr cada paso en religión, sin ellos. no se llega a ser pae/mae)

pajé (del tupí guarani  "medico, brujo etc)

patúa (amuleto)

pavená (nombre dado a exú)

peji (altar, congal)

pemba (tiza ritual)

pomba (paloma)

porteira (puerta)

quilombo ( escondite de esclavos fugitivos, aguantadero)

quimbanda (sin existencia como culto, pero se utiliza en la umbanda, como un paso hacia la evolucion)

q uitar mano de la cabeza (sacar la mano de un antiguo pae, difunto, o perturbador de sus hijos)

quiumbas (almas de muertos, espíritus retrasados espiritualmente)

rabo de encruza (espíritus malignos, quiumbas)

recado (nota, pedido)

rezo (oración)

romeria (peregrinación)

ropa virgen (ropa nueva)

rosario (cuentas de perlas)

rueda de fuego (rito de descarga con pólvora o fuego)

sacrificio (matanza de un animal con la idea de provocar un beneficio en alguien, o para el  mal)

saravá (saludo acostumbrado entre los umbandistas, significa, buena suerte, gusto de verlo)

soplar la pemba (rito mágico con diferentes fines)

tranca ruas ( uno del los 7 jefes de la organización de los 7 focos, el mas poderoso exú)

tranquera (ingresó, portón etc)

trance (estado de medumnidad)

tridente (herramienta la cual los exús homenajean a mae yemanja, con la cual limpian los caminos)

umbanda (palabra mantica de origen desconocido, fue pronunciada por primera vez el 15 de noviembre de 1908 por el caboclo das sete encruzilladas fundador de la umbanda)

vampirismo (chupar sangre, o energías del cuerpo humano lo hacen lo quiumbas)

virar para el santo (incorporar el espíritu de santo, en el candomblé se dice parió con el santo, cuando es la primera vez)

vovó (termino usado para referirse a las pretas velhas)

vumbi (ceremonia fúnebre de origen bantú)

xoxar (hablar mal, ridiculizar a alguien)

yorubá (pueblo sudanés que habita en la región de yorubá)

zambi (dios supremo creador de todas las cosas del universo)